SIVA by Philip K. Dick

Auteur:Philip K. Dick [Dick, Philip K.]
La langue: fra
Format: epub
Tags: Science-Fiction
Publié: 0101-01-01T00:00:00+00:00

8

Je ne jugeais pas souhaitable d’expliquer à Fat que selon moi, sa rencontre avec Dieu était une rencontre avec un lui-même venu d’un lointain futur. Lui-même, évolué, transformé au point qu’il n’avait plus rien d’un être humain. La réminiscence de Fat l’avait porté jusqu’aux étoiles, où il avait rencontré un être qui s’apprêtait à retourner aux étoiles, ainsi que plusieurs autres lui-même en chemin, plusieurs points sur la ligne. Tous ensemble ne formant qu’un seul individu.

Fragment 13 du traité : Pascal a dit : « Toute l’histoire n’est qu’un homme immortel qui ne cesse d’apprendre. » « Celui-là est l’Immortel, que nous adorons sans connaître son nom. » « Il vécut il y a longtemps, mais il est encore vivant », et « la Déité-Apollon s’apprête à revenir ». Seul le nom change.

À un niveau quelconque, Fat avait entrevu la vérité ; il avait rencontré ses moi du passé aussi bien que ses moi de l’avenir – deux moi de l’avenir : l’un, proche, qui était de la race à trois yeux ; l’autre, Zebra, immatériel.

Le temps s’était aboli pour lui, on ne sait comment, et la récapitulation des divers moi, sur l’axe du temps linéaire, avait amené, par une sorte de laminage, la fusion de cette pluralité d’identités en une seule entité.

De ce laminage des identités était issu Zebra, être supra ou transtemporel : pure énergie, pure information vivante. Immortel, bénéfique, intelligent et serviable. Essence de l’être humain rationnel. Au centre d’un univers irrationnel gouverné par un Esprit irrationnel se tient l’homme rationnel, dont Horselover Fat n’est qu’un exemple. L’intrus divin que Fat rencontra en 1974 n’est autre que lui-même. Mais enfin, Fat semblait heureux de s’en tenir à la conviction qu’il avait rencontré Dieu. Après un temps de réflexion, je décidai de ne pas lui faire part de mon opinion. Après tout, je pouvais me tromper.

Tout cela avait à voir avec le temps. « Le temps peut être surmonté », a écrit Mircea Eliade. Voilà toute l’histoire. La grande énigme derrière Eleusis, l’orphisme, les premiers chrétiens, Serapis, les religions à mystères du monde gréco-romain, Hermès Trismégiste, les alchimistes hermétiques de la Renaissance, la confrérie de la Rose-Croix, Apollonios de Tyane, Simon le Magicien, Asclépios[31], Paracelse, Bruno, c’est l’abolition du temps. Les techniques sont là. Dante en parle dans sa Comédie. Elles concernent la perte de l’amnésie ; quand l’oubli s’est effacé, la mémoire véritable s’étend dans toutes les directions, vers l’avenir comme vers le passé, et aussi, étrangement, vers des univers parallèles ; elle est orthogonale aussi bien que linéaire.

C’est pour cela qu’on pouvait à bon droit qualifier Élie d’immortel ; il avait pénétré au royaume d’en haut (comme l’appelle Fat) et n’était plus soumis au temps. Le temps équivaut à ce que les Anciens nommaient « déterminisme astral ». Le but des mystères était de libérer l’initié du déterminisme astral, lequel représente à peu près le destin. À ce sujet, Fat note dans son traité :

Frag. 48. Il y a deux royaumes, celui d’en haut et celui d’en bas.

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